轉載及接續：杜葉錫恩對基督徒有話說

原文在這裡。

評論杜葉錫恩，還有一個政治向度。
在蘋果日報的訪問中有這一段：

「外間說你與杜學魁從內地醫病回來，就變得親北京，為甚麼？」
「剛好相反。六四之時，我倆一直留意電視，看着天安門發生的事情，看着學生高喊口號，他（杜學魁）很生氣，因為，他很愛這國家，認同容忍學生那派。但時間過去，他越來越失望，我說：『不要擔心，中國不會攻擊學生的。不要擔心，學生不會有事。』正當我這樣說之時，他們已經用槍。我倆把電視關了，都哭起來。」在此以後，杜學魁不再談論中國，不說是，也不說不。心裏失望，最難為。至死以前，他還是希望出席一個討論中日關係研討會，討論日本應就戰爭罪行向中國道歉。

接著這一段：

上一世紀、上一代人，對國家愛恨交纏。但杜葉錫恩自小在英國孕育平等公義思想，感覺愛心憐憫與生俱來，她與香港人的關係，建基於一種超越國界的普世價值觀，以一個英國傳教者身份來港後，反對殖民統治的種種不公義及欺壓，留下香港民主的先行足迹。

當然人已離開，無從證實任何事情。杜對民主的追求，筆者認為是承繼自其父親，也承繼了不少基要派的特色。作為宣教士的她，很盼望自己能站在中國人的一邊（因她恨惡當時的西人歧視中國人），而且她自己有一套自己的價值觀，看這一段：

「為甚麼你不支持佔中？」
「因為佔中根本不知道自己在說甚麼。有抗爭對抗，就不會是愛。」他們不是說要用愛與和平去佔領中環嗎？「你認為這些人會走去中環互吻、講和平嗎？」為佔中公投的不少年輕人，為所相信的抗爭，不向政治現實妥協，那不是蘇守忠的身影？「若你不能妥協，就不要沾手政治。」全港最老政治家，讚賞年輕人的理想，但她也有自己一套想法。

杜有自己的想法，她由頭到尾也不是以相信民間運動方式搞抗爭，她更似一個使徒行傳的保羅，用身分去抗爭。這顯示她相信建制的一面，與現今所謂泛民有所距離。